陰陽五行學(xué)說是我國古代的一種哲學(xué)思想和宇宙觀。我國古代各種學(xué)術(shù)，一般說來都受陰陽五行學(xué)說的影響。中醫(yī)學(xué)有關(guān)體質(zhì)的理論也同樣采用了陰陽五行學(xué)說作為說理工具。如對陰陽五態(tài)人的分類，《靈樞通天》篇根據(jù)陰陽之氣的多少劃分太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。太陰之人即多陰而無陽；少陰之人，即多陰少陽，太陽之人，即多陽少陰：少陽之人，即多陽少陰陰陽和平之人，即陰陽均平。《靈樞行針》篇亦根據(jù)陰陽多少分為重陽、陰中有陽、陰多陽少、陰陽和調(diào)四類。表明入體素質(zhì)是由其內(nèi)部陰陽矛盾的傾向性所決定的。
“人生有形，不離陰陽”。從人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)而言，腑為陽，臟為陰氣為陽，血為陰以功能表現(xiàn)而言，則陽化氣，陰成形，動為陽，靜為陰，實(shí)為陽，虛為陰，熱為陽，寒為陰。《素問陰陽應(yīng)象大論》還說：“陰陽者，血?dú)庵信�，左右者，陰陽之道路也I水火者，陰陽之兆也；陰陽者，萬物之能始也�！边@些觀點(diǎn)在體質(zhì)理論中都被充分運(yùn)用。
尤其重要的是，
中醫(yī)體質(zhì)辨識學(xué)說認(rèn)為，人的生理活動是無時無刻不在運(yùn)動著的。人體必須保持陰陽動態(tài)平衡，才能維持正常生理狀態(tài)，如果陰陽偏頗必然影響到體質(zhì)的變異，因此，陰陽相對平衡是體質(zhì)強(qiáng)健的必要條件，這種平衡是運(yùn)動變化的，所以人的體質(zhì)也不是一成不變的。
